Me gustaría citar a uno de los autores que considero más importantes sobre las teorías de comunicación en la actualidad: Jesús Martín Barbero. Es un pionero en reclamar desde américa latina un replanteamiento de la comunicación, para ser pensada desde el fenómeno de la cultura popular. Afirma dos propuestas claves: 1. Desplazamiento de los medios a las mediaciones socio culturales, es decir a los comportamientos, usos, prácticas, narraciones, ya que piensa la comunicación desde matrices de identidad y conflictos que articulan la cultura. 2. Replantear el concepto de cultura en américa latina, desde su heterogeneidad cultural, la diferencia con los países desarrollados del mundo, afirma que " no significa ser atrasado sino distintos". El problemas pasa por identidades culturales, donde entra en juego "lo popular", "lo masivo", como "lugares estratégicos" donde es preciso pensar los procesos de comunicación en américa latina.
Con sus planteamientos ha contribuido a potenciar una nueva mirada hacia los medios y la cultura, desafía los límites de las disciplinas y busca siempre una renovada comprensión crítica de las culturas contemporáneas, crea una planteamiento estratégico para mantener atado el estudio de la comunicación a su intersección con los fenómenos de la cultura. Barbero afirma que es preciso re formular los estudios de comunicación en américa latina desde 2 prioridades específicas:-la comunicación es cuestión de cultura y culturas, más que asunto de ideologías.-Comunicación no es sólo cuestión de aparatos, de estructuras, si no cuestión de sujetos y actores sociales.
http://www.youtube.com/watch?v=L2LHEkZiO58
Los estudios culturales surgieron como un campo interdisciplinario en la década de los 60s y 70s como una reacción al racionalismo Frankfurtiano y al mecanicismo del análisis de efectos norteamericano. En américa latina el término es mucho más reciente. Los estudios culturales se presentan como un campo intelectual diverso, interdisciplinario y político. Su formación se puede pensar como un proceso de retrialimentación constante entre diferentes grupos de la sociedad, modos culturales populares, instituciones culturales, corrientes de pensamiento. En mi opinión, la aparición de los estudios culturales ha marcado la historia desde sus inicios, ya que ha contribuido a un progreso en términos culturales, incluyendo el conocimiento, las creencias, el arte, la ley, la moral, las costumbres y la cualquier otra capacidad adquirida por el hombre como miembro de una sociedad, la cultura es algo que se aprende, y proporciona una inmensa capacidad de elección que permite diferentes soluciones a los desafíos de la vida, es el medio de nuestra individualidad, personalidad y de las relaciones sociales humanas. Me parece que la cultura prácticamente es inherente al hombre ya que nos determina como seres humanos y nos da las bases de las cuales hacemos un estudio crítico del hombre y de la sociedad. Los estudios culturales en nuestro país han seguido temas de debate como: la identidad latinoamericana, las idiosincrasias que distinguen la cultura latinoamericana de la europea o la estadounidense, la diferencia racial y el mestizaje, la transculturación y la heterogeneidad, la modernidad, entre otros temas. Muchos autores han abordado este tema, uno de los más importantes en la actualidad es Jesús Martín Barbero, ya que con sus planteamientos ha contribuido a potenciar una nueva mirada hacia los medios y la cultura, ya que hace un planteamiento estratégico para mantener atado el estudio de la comunicación a su intersección con los fenómenos de la cultura, además desafía los límites de las disciplinas y busca siempre una renovada comprensión crítica de las cultural contemporáneas.
A continuación un enlace: http://www.youtube.com/watch?v=xTn-kNsafkY
Michel de Certeau fue un historiador francés interesado en la epistemología, la mística y las corrientes religiosas de los siglos XVI y siglo XVII. El trabajo de Michel de Certeau es amplio y aborda temas como el uso y el consumo, la escritura de la historia y el arte de la vida cotidiana. En el campo de los estudios culturales reenfocó la conceptualización del poder en una relación dialéctica entre disciplina y anti-disciplina. Este autor se caracteriza por cuestionar las prácticas y los usos cotidianos más insignificantes, sobre las diversas estrategias que utilizan los sujetos a diario como un modo de resistencia a la imposición de algunas pautas culturales. De este modo, su propuesta en su libro "La invención de los cotidiano", nos permite reflexionar sobre los diferentes modos de apropiación de los medios de comunicación. En una cita textual Michel de Certeau afirmó: "Llamo estrategia al cálculo de relaciones de fuerzas que se vuelve posible a partir del momento en que un sujeto de voluntad y de poder es susceptible de aislarse de un "ambiente". Ejemplificando un proceso comunicativo podría ser en la administración gerencial de una empresa, la cual comparte una racionalización estratégica, tanto entre los miembros de la empresa como con las otras empresas. Ya que la estrategia de Certeau postula unas relaciones interiores y un manejo de sus relaciones con una exterioridad distinta. Lo más
importante en una corporación o en cualquier empresa es el trabajo y la cooperación de grupo, ya que
de la colaboración de unos a otros depende el progreso de la empresa, y la base
fundamental es el trabajo en grupo, que implica una buena comunicación unos a
otros, para así lograr los objetivos planteados, además se necesita esfuerzo,
dedicación y eficiencia de todos los empleados.
A continuación un enlace:
http://www.youtube.com/watch?v=2SXmcTMcDnk&feature=relmfu
La sociología es la ciencia encargada de hacer un análisis sistemático del fenómeno comunicacional y relacional que existe entre cada sujeto de la sociedad. Las sociologías de la cotidianidad se han desarrollado a partir de los años sesenta, y ha abarcado entre sus corrientes al interaccionismo simbólico, la fenomenología social y la etnometodología. Surgen en una reacción contra corrientes que cosifican los hechos y los actores culturales y asumen estudiar y valorizar la vida cotidiana en lo "ordinario del sentido". Dentro de los autores más destacados encontramos a el sociólogo Herbert Blummer el cual afirma las siguientes premisas básicas: la realidad se construye socialmente, no está dada. Subraya la importancia del actor social, afirma que los seres humanos actúan sobre la significación que las cosas tienen para ellos, y la significación deriva de la interacción social entre los actores en sus contextos sociales, los seres humanos interactúan con símbolos verbales y no verbales, y es de esta manera donde se construyen significados para cada símbolo. Otro de los autores importantes fue Harold Garfinkel, ya que su principal objetivo fue estudiar el razonamiento práctico de sentido común en situaciones corrientes de la vida cotidiana, por medio de un trabajo Etnográfico. El método Etnográfico, permite identificar las operaciones a través de las cuales la gente se da cuenta y da cuenta de lo que es y hace en la interacción social cotidiana, ya que mediante los hechos sociales se generan las acciones de los actores sociales llamados sujetos, dependiendo de los contextos en los que cada uno se encuentre. Es decir que el actor social es el elemento clave de todo análisis social. De esta manera surge la conversación que es el componente más importante de la etnometodología, ya que es una forma de acción entre individuos y es una actividad social que utiliza códigos lingüísticos y códigos no verbales.
A continuación un enlace: http://www.youtube.com/watch?v=hjNBukoPnmE
Los modelos sistemáticos están implementados de una u otra manera en la comunicación, ya sea de una forma consciente o inconsciente. La imposición de los medios se ha visto a través del tiempo, ya que son los principales referentes productores y difusores de los mensajes, pueden ser denominados como protagonistas de la industrial cultural. La comunicación tiene tres elementos como un modelo sistémico: la teoría general de los sistemas, la comunicación humana y la comunicación en red, para entender la organización de las sociedades es fundamental un análisis de la teoría de los sistemas, ya que siempre hay una constante interacción entre los entes y con el entorno que los rodea, estas interacciones se basan en la comunicación creando un sistema organizacional, que permite la conexión funcional entre ambos sistemas (suprasistema y macrosistema), el primero entre sistemas organizacionales y sus públicos, y el segundo entre el sistemas organizacional y su entorno.
Un ejemplo de esto puede ser un medio masivo de comunicación como lo es la televisión, pero más específicamente un noticiero importante en nuestro país, como lo es rcn o caracol, ambos noticieros invaden de una u otra manera la mente de los Colombianos, ya que son los principales referentes transmisores de la información, son los productores y difusores de las noticias tanto nacionales como internacionales, y buscan atraer a la audiencia mediante una competencia por el mayor raiting, ya no solo por medio de la televisión sino también por medio de la radio, ya que estos son los dos medios de comunicación de mayor acceso y facilidad para todos.
A continuación una ayuda más comprensible sobre el modelo de comunicación sistemática:
http://www.youtube.com/watch?v=PnJvA4FlU3c
La expresión "cultura de masas" ha sido transformada por "industria cultural", según Adorno es la transformación de obras de arte en objetos al servicio de la comodidad, de alguna u otra forma este autor se refiere así al término mass media. La industria cultural no es una producción material, sino simbólica, de entretenimiento y diversión, los medios de comunicación son un papel fundamental en la producción de este entretenimiento, ya que son los productores y difusores de los mensajes. La televisión principalmente siembra imágenes y representaciones en la mente de las personas, es por esto que la industria cultural invade y ocupa la mente de los sujetos, lo cual genera en esos sujetos una creencia o varias creencias que determinan sus acciones, es así como se identifica la sociedad de masas como una sociedad tele dirigida, en donde hay identificación en lo que se consume y se produce tanto bienes materiales como bienes espirituales de la conciencia y de la mente. Es de esta manera como la industria cultural afecta los procesos socioculturales de comunicación ya que son los principales determinantes de las sociedades en cuanto a su comportamiento, las sociedades hoy en día están regidas por el mundo virtual incluso hasta los mismos noticieros están hechos para manipular a las personas e imponer un modelo de vida, y hay una clara identificación en lo que se consume. La publicidad juega un papel muy importante ya que atrae a la audiencia y vende, pero muchas veces se hace por una simple ganancia, sin importar si le hace o no daño a sus consumidores, esta se puede ver como una estrategia para el consumismo, ya que lo único que busca es su propia ganancia.
A continuación un claro ejemplo:
http://www.youtube.com/watch?v=mKvt7WISmz4
"El medio es el mensaje" es una de las frases más importantes del pensamiento del siglo XX, McLuhan proponía una particular visión de la historia relacionada con la tecnología, centró su atención en el modo como la tecnología, especialmente de la comunicación, producía cambios en el modo de habitar el mundo, de relacionarse consigo mismo y con el resto de la humanidad, se centró además en analizar los cambios propios de la subjetividad del hombre durante el siglo XX, y es de esta manera como poco a poco empieza a comprender la necesidad de entender la tecnología como una extensión del cuerpo y de la mente. La idea de McLuhan es la consideración del medio como una herramienta que permite alcanzar un determinado fin y es así como inmediatamente lo convierte en algo completamente externo al sujeto que lo utiliza.
McLuhan propone una redefinición del medio mediante dos premisas fundamentales, la primera: la imposibilidad de concebir al hombre como un ser aislado de sus prótesis tecnológicas, y la segunda: de pensar la subjetividad por fuera de las revoluciones tecnológicas que la acompañan, es por esto que crea una nueva reinterpretación de su afirmación: "El medio es el masaje", ya que le permite entender que no todo medio implica una tecnología, ni todo mensaje implica una transmisión tecnológica. Es importante entender que para McLuhan la tecnología cumple un rol fundamental en la comprensión de la historia, y como los medios son extensiones del ser humano, son entonces tecnologías en sí mismas. Es de esta forma que se muestra la relación que existe entre medio, mensaje y tecnología ya que están ligados entre ellos mismos.
http://www.youtube.com/watch?v=RtycdRBAbXk&feature=player_embedded
